【五运六气】,以及金、木、水、火、土五运的周转原理

【五运六气】

咳嗽是常见疾病,有慢性和急性咳嗽,如果急性咳嗽治不好,往往会转为慢性咳嗽,较难治。其中,小儿咳嗽也比较多见,如果使用了很多方式都治疗不好,我的最后一招是运用中医的“五运六气”思想来治疗,临床发现,效果还是比较令人满意的。

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简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移;“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系。

咳嗽先西医再中西结合

运气学说是《黄帝内经》提出来的,全称叫五运六气,五运是按照年天干来预测的,六气是按照年地支来预测的。运气学说是我们中国人天人合一思想的一种智慧的创造,它揭示了天地宇宙和人体生命的密切关系。

现代医学发展到现在,诊断疾病的手段越来越先进,尤其是西医的检查方式有相关的诊断标准及治疗操作规范,比如用哪种仪器检查,需要达到怎么样的指标,不同指标怎么治疗等。因此,一般患儿有咳嗽,我都会先用西医的方式治疗。

对一年运气的具体推算而言,首先要确立纪年的天干,以定岁运,然后根据纪年的地支,来明确当年的司天之气,以及金、木、水、火、土五运的运行规律,寒、暑、燥、湿、风、火六气的司天在泉的变化规律。这样,天地的变化规律就可以显露了,人们就可根据天道规律来调养身体。

此外,我是中医出身,对于一些比较简单的咳嗽,如果能通过最初的一些“望、闻、问、切”来诊断,我也会采取中医中药等传统方式治疗,这样也弥补了西医的一些不足,如在用药治疗方面,副作用会较小。

五运六气不是传说

五运,是阴阳的具体体现五运

西医、中医都搞不定的咳嗽情况,我只能采取在一些人看来比较虚的“五运六气”思想来治疗,这不是迷信,是一种传统的医学思想。

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中医学认为,一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律,它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。古人就用“运”和“气”来表达这种规律的变化。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移;“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。再细分下来,古代医学家还会据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干以定“运”,子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支以定“气”。这就形成了五运六气的这么一个系统,简称“运气”。

五运,就是把一年分为五个阶段,推算每个阶段的气候特征,五个阶段相当于春、夏、长夏、秋、冬五季。五运从大寒节算起,每运主七十三日零五刻,合计三百六十五日零二十五刻。

“运气”运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动,一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化,及时作出适应性的调节,才能保持健康。

五运又分为主运和客运。所谓主运,就是每年五个阶段的运气都是一样的,年年如此,周而复始。这个主运也就是初运木,二运火,三运土,四运金,五运水,大约相当于春、夏、长夏、秋、冬五季的气候,春天风木,夏天热火,长夏湿土,秋天燥金,冬天寒水。虽然年年大体上都是这样,但毕竟每年的气候都不太一样,都有它的特殊性。这种特殊性可以从这一年的天干上推算出来,这就是客运。

前人结合五运六气、五行生克理论,推断每年气候变化与疾病的关系,而咳嗽的产生也是如此。

客运,顾名思义,就像个客人,是流动的。客运与主运一样,也分为五步,但是所不同的是,主运的五步是固定不变的,而客运是风水轮流转的。那么,有没有办法推算呢?有。客运的推算方法是以当年的岁运为初运。

治疗疾病,找对病因很重要,通过五运六气思想,我可以从中找到患儿罹患疾病的一些原因。碰到咳嗽比较严重的患儿,我会非常仔细地询问病情,比如哪一年、哪个时辰出生,出生年月属于什么运,属于什么天干,开始咳嗽又是属于哪个年份、月份、时辰等,都要问仔细,结合当时的气候环境,然后推算出大概是什么原因导致孩子了咳嗽。比如肺属金,肺如果虚的话,孩子就容易咳嗽。而当年如果大自然的金气旺,就正好补充孩子缺的金,那么孩子的咳嗽就会减轻一点,反之,则容易生大病。当然,以上是一个简单的推算过程,在实际运用中,则会复杂得多。临床上,我会用比较详细地推算过程,推算精准,找出病因,然后用中医方式弥补“运”或“气”的不足,孩子的咳嗽就能治好了。

第一步运,然后以太少相生的规律进行排列的,逐年变迁,十年一个周期。比如壬年,“丁壬之年,木运主之”。因为壬年的年运是木,是木运太过,那么壬年的第一步运也就是木、是木运太过,第二步运就是火运不及,第三步运就是土运太过,第四步运就是金运不及,第五运水运太过。其他年份以此类推就可以了。按照五音建运的说法,第一步运就是太角,第二步运就是少徵,第三步运就是太宫,第四步运就是少商,第五步运就是太羽。太角、少徵、太宫、少商、太羽是指客运五步:初运太角,二运少徵,三运太宫,四运少商,终运太羽。每年五个阶段按照五行太少相生的次序排列运行,五个阶段依次为角、徵、宫、商、羽。如果是第一步是太角,第二步就是少徵,第三步就是太宫……如果第一步是少角,第二步就是太徵,第三步就是少宫……这就是太少相生。

如果结合西医的理论,“五运六气”思想与西医所说的,天冷,容易感冒,天气干燥,容易皮肤瘙痒等是一样的道理。这个思想不仅用在咳嗽疾病的诊断上,对于其他疾病的诊断,该思想也是适用的。我曾经用此方法给一些久咳嗽不愈的患儿诊断疾病,最终都取得了不错的效果。

六气,传下来的特殊历法

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六气是一种特殊的历法,几近失传,幸亏被《黄帝内经》传承下来。其中,司天管上半年,在泉管下半年。一年六个阶段每个阶段60多天,准确地说是60日87刻半。六气也从大寒算起,每四个节气为一个阶段,四乘以六,共二十四个节气,刚好一年365天。一年的六个阶段是:第一阶段:大寒到春分(约1月21日~3
月 21 日);第二阶段:春分到小满(约
3月21日~5月21日);第三阶段:小满到大暑(约 5 月 21 日~7 月 23
日);第四阶段:大暑到秋分(约7月23日~9月23日);第五阶段:秋分到小雪(约
9 月 23 日~11 月

23 日);第六阶段:小雪到大寒(约 11 月23日~1月21日)。

一年六个阶段,也就是六气,有什么特征呢?一般从第一个阶段到第六个阶段分别为:厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。这是总体规律,每年固定不变。任何一年的第一个阶段都是以风为主,第二、第三个阶段是以热为主,第四个阶段是以湿为主,第五个阶段是以燥为主,第六个阶段是以寒为主,这叫主气。

但实际情况是每一年的气候变化不可能永远不变,会有一些特殊的、异常的变化,这叫客气。主气好比主人,客气好比客人,主人是一家之主,是要守家的,不乱动、乱变;客人是要走动的,不可能永远不动,要常来常往。

那么,客气有没有规律呢?有的。它是随着这一年的地支而变动的,这就要大家反复记住口诀:“巳亥厥阴风木,子午少阴君火,丑未太阴湿土,寅申少阳相火,卯酉阳明燥金,辰戌太阳寒水”。这个口诀是指司天之气,就是上半年的气候情况。比如巳年、亥年就是厥阴风木司天,2019年己亥年的地支是亥,所以2019
年上半年就是以风木为主,风比较大。司天之气除了主管上半年的基本气候之外,更重要是主管上半年第三阶段的气候,它始终在六步中的第三步,固定在主气的三之气上,也就是主管第三阶段的气候。

司天之气特别重要,司天之气确定了,其他五个阶段的气候特征就知道了。其他五个阶段叫什么呢?首先是和司天相对的叫在泉,司天是第三步气,在泉就是第六步气,也就是第六阶

段的气候特征。这就知道了两个阶段了,那么还有四个阶段叫什么呢?叫间气,就是在司天和在泉之间的气,其中在司天的左和右各有一个间气,在在泉的左和右也是各有一个间气。一共四个间气,加上司天、在泉刚好是六气,六个阶段。

这六气合起来,用数字标识,一下就清楚了。六步气从第一步到第六步依次为:1.在泉左间气,2.司天右间气,3.司天之气,4.司天左间气,5.在泉右间气,6.在泉之气(左为后一步,右为前一步)。

刚才讲了不变的主气从第一步气到第六步气的排列次序规律是:1.厥阴风木,2.少阴君火,3.少阳相火,4.太阴湿土,5.阳明燥金,6.太阳寒水。而每年变动的客气从第一步气到第六步气的排列次序规律是:1.厥阴风木,2.少阴君火,3.太阴湿土,4.少阳相火,5.阳明燥金,6.太阳寒水(仅仅是
3 和 4 的位置换一下,其他都相同)。

搞清楚了客气的排列次序的规律,推算出来就容易了。只要知道这一年的司天之气,其实不必要记在泉和左右间气,就可以很容易推算出这一年的客气六步了。因为司天之气永远是第三步气,按照客气六步的排列次序,就可以排出其他五步气了。其实用一个图,一查就都清楚了。

养生,也得看看“运气”

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按照《黄帝内经》的看法,五行之气,也就是天之六气交替更换,主管时令变化,遵循特定的先后次序。如果没有按照特定的次序,出现异常运行,就会出现邪气,万物就会有灾祸。如果按照特定的次序正常运行,就是正气,万物生化正常。

人生天地之间,养生其实也得看“运气”:

首先,邪气使人生病,是灾祸的一种。病之轻重,邪气厉害与否,就跟“运气”有关了。来气和主时之气相合,或者客气与主气相合,那么病情就轻微;来气和主时之气不相合,客气与主气不相合,那么病情就严重。

其次,《黄帝内经》的“气交变大论”篇还讲了五运太过、五运不及引起的疾病,其实是特定年份的多发病、易感病规律,这对疾病预防、调治也有好处。

最后,《黄帝内经》的“五常政大论”篇又讲了治病用药都要遵循运气规律,其核心规律就是:第一,对症下药、对证处方;第二,“谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也”,即饮食不要损伤人体本来的冲和之气,不要使旺盛之气更加旺盛;第三,“无代化,无违时,必养必和,待其来复”,即不要用人力取代运气的变化,不要违背四时运行,必须调养精神、

安和血脉,安心等待正气的恢复。

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