【宗气】

宗气宗气,是积于胸中之 气,宗气在胸中堆叠之处,
称作“气海”,又称“膻中”。宗气,是以肺从自然 界吸入的清气和口味从饮
食品中运化而生成的水谷 精气为其根本组成部分, 互相结合而成。因而,肺的
呼吸作用与脾胃的运化功 能健康与否,直接影响着
宗气的旺盛与衰少。宗气聚焦于胸中,贯 注于心肺之脉,主要意义
有八个地方:一是走呼吸 道以行呼吸。凡语言、声 音、呼吸的强弱,都与宗气
的兴亡有关。二是贯心脉 以行气血。凡气血的运作、 肉体的寒温和移动技巧、
视听的感到技巧、心脏搏动的 强弱及其节律等,皆与宗
气的盛衰有关。宗气具有推进心脏的 搏动、调整心律等效果。所
以,在治病上经常以“虚 里”处(也便是心底搏动部 位)的搏动状况和脉象来
测知宗气的兴亡。营气营气,是与血共行于 脉中之气。营气富于蛋白质,
故又称“荣气”。营与血关 系极为紧凑,可分而不得 离,故经常“营血”并称。营
气与卫气相对来讲,属于 阴,故又称作“营阴”。营气,主要根源脾胃
运化的水谷精气,由水谷 精气中的精华部分所化 生。营气遍及于血脉之中,
成为血液的组成都部队分而循 脉上下,营运于一身。营气的严重性生理效用,有矿物质和化生血液两 个地点。水谷精微中的精 专部分,是营气的基本点成分,是脏腑、经络等生理活 动所不能缺少的滋养物质,同一时间又是血液的组成都部队分。卫气卫气,是运作于脉外 之气。卫气与营气绝对来讲,属于阳,故又称为“卫 阳”。卫气,重要由水谷精 气所化生,它的表征是活
重力极度强,流动极高效。 所以它不受脉管的了断, 运转于四肢、肌肉之间,熏
于肓膜,散于胸腹。卫气的生理效率有三 方面:一是保证肌表,预防外邪入侵;二是温养脏腑、 肌肉、皮毛等;三是调治控 制腠理的开合、汗液的排泄,以保持体温的对峙恒 定等。营气和卫气,都是水 谷精气为其利害攸关的变迁来
源,可是“营在脉中”“卫在 脉外”,营主内守而属于 阴,卫主外卫而属于阳,二
者之间的运维必得协和, 不失其常,工夫维持经常 的腠理开合、符合规律的体温、
“昼精而夜寐”(《灵枢·营 卫生会》),以致平常的防 御外邪的力量。

《灵枢·刺节真邪》说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”真气,来源于自然。张景岳谓“真气,即元气也”。元气是人身的常常有之气,是肉体生命活动的原引力,是维持生命局动的最大旨物质。所以元气的盛衰与体质的强弱、病魔的爆发及其前瞻都有留神的涉嫌。《难经·八难》建议:“所谓生气之原者,谓十九经之根本也,谓肾间动气也。此五藏六府之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神(防守邪气的元神、成效),故(元)气者,人之根本也。”这种出自天然的真元之气,又必须要与后天之气相结合,能力充养周身,维持人的性命局动。而与之相结合的后天之气正是宗气,它归纳餐饮水谷之气和吸入的大自然的清气。

是膳食水谷所化生的营卫之气和吸食的大方相合而积于胸中的气。胸中不唯有是宗气会集之处,又是一身之气的活动输布的着重点。它有两大效果与利益,其一是上是因为喉腔而行呼吸,它事关到语言、声音、呼吸的强弱;其二是贯穿心脉而行气血,凡气血的周转,以致人体的寒温和活动技术,多与宗气有关。

《灵枢·五味》说:“谷始入于胃,其精微者。先出于胃之两焦(指上焦和中焦),以溉五脏……其大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海(气海即膻中),出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入。”《灵枢·邪客》又说:“宗气积于胸中,出于喉腔,以贯心脉而行呼吸焉。”

初藳提出,宗气是由水谷之精气与吸入的宇宙之清气相结合的、积于胸中气海的大度。宗气的功用,一是走息道以司呼吸,凡言语、声音、呼吸的强弱,均与宗气的兴衰相关。二是贯心脉以行血气,凡气血的周转亦与宗气相关。别的,《灵枢·刺节真邪》又说:“宗气溜张一,其下者,注于气街,其上者,走于息道。故厥在于足,宗气不下,脉中之血,凝而留止。”可以见到宗气不止上聚胸中,助呼吸,贯心脉;何况投注气街,还与人体的寒温及其活动技巧殃及池鱼。

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