吾师虽承家学,不以医名,亦不轻出此书以三示人,余得之受业者,殆有天焉。余宿好方术,得针灸之学于永川邓师宪章公,后随侍先严游宦岭南,与吾师同寅,朝夕相过从,见余手执宋本伤寒论,笑问曰:“亦嗜此乎?”时余年仅弱冠,答曰:“非敢云嗜,还没得其要义,正寻绎耳。”师曰:“子既好学,复知针灸,能够读伤寒论矣,吾有世传抄本伤寒杂病论十八卷,向不示人,得人不传,恐成坠绪。”遂历言此书源委,及吾师家世滔滔不倦。先严促余曰:“速下拜。”于是即席拜之,得师事焉。

当今所能看见的各类《伤寒杂病论》传本中,白云阁藏本《伤寒杂病论》显明记载,那是通过仲景一再修正之后留下的初藳,故对仲景学术进献极大。

试从《脉经》推论“伤寒杂病”汉人民医院著, 多有亡佚, 《伤寒杂病论》得以流传至
后, 自与魏晋王叔和整合治理张长沙遗著相关。 王叔和, 名熙,
汉末至明代里面高平人, 甘伯宗《名医录》谓其 “性度沈静, 通经史,
穷研方脉, 精意诊切, 洞识摄养 之道” [1] ; 《太平御览》
卷722方术部之三引宇文阐《保护健康 论》中称王叔和: “性沈静, 好著述,
考核遗文, 采摭 群论, 撰成 《脉经》十卷, 编次 《张机方论》 , 编为
五十八卷, 大行于世” [2] 。 余嘉锡《四库提要辨证》 中 考证王叔和经历,
认为王叔和与王仲宣同族, 又与张 仲景弟子卫汛交游, 当亲见张长沙。
成无己言: “张仲 景之书, 逮今千年, 而显用于世者, 王叔和之力也” [3]
。 徐灵胎说: “苟无叔和, 安有此书” [4] 。 那些记载丰盛说明了王叔和的学问及业绩。 史书对 《脉经》 的记叙, 如下所述 [5] :
《隋书·经籍志》云: “脉经十卷。 王叔和撰” 。 《旧唐书·经籍志》云:
“张机药方十二卷, 王 叔和” 。《新唐书·艺术文化志》云: “王叔和张机药方
十七卷; 又张长沙伤寒卒病论十卷” 。 《宋史·艺术文化志》云:
“王叔和《脉诀(生龙活虎 作“经” )》意气风发卷” “张机《伤寒论》十卷” “五藏论一卷”
“王叔和脉经十卷” , “日用本草方 三卷, 张机撰王叔和集” ,
“金匮玉函八卷, 王叔 和集” 。王叔和整合治理张机书的地方, 据汉代现在别的志书所录, 或说王叔和 “编” , 或说“撰次” ( 《郡斋读书后志》 ) , 或说
“述” ( 《世善堂 藏书目录》 ) , 或说 “验” ( 《汲古阁毛氏藏书目录》 )
, 讲法可谓不黄金年代。武周方有执作《伤寒论条辨》 , “是书也, 仲景
之作于建筑和安装, 汉年号也; 出自叔和之撰述, 晋太医令 也。相去虽不甚远,
盖已两朝相隔矣。 是仲景之全 书, 非仲景之全书, 诚不可晓也” [6] 。
齐国喻嘉言 《尚 论篇》 : “元朝张长沙, 著《卒病伤寒论》十四卷……
至大顺可是两朝两隔, 其《卒病论》六卷, 已不可复 睹……太医令王叔和,
附以己意, 编集成书” [7] 。 清 代陈修园 《伤寒论浅注》 :
“要知平脉辨脉、 伤寒例、 诸可与不可等篇为王叔和所增。 辨痉、 湿、
暍脉证大器晚成 篇, 王叔和从 《金匮》采入 ” [8] 。 从上可以预知,
王叔和收拾《张长沙药方》 《金匮要 略方》
《金匮玉函》等二种张机小说确是实况, 但
书里所录王叔和的标题却矮小相近。《脉经》中的“伤寒”王叔和熟知张长沙之学,
可从 《脉经》 对《伤寒 杂病论》撰次的精核上显现出来, 此曾屡遭了皇甫谧
的重视。 《针灸甲乙经》序中涉嫌: “近代太医令王 叔和,
撰次仲景选论甚精, 指事施用” [9] 。 宋臣林亿
等在修改刊行《伤寒论》的题词时亦言: “自仲景于 今七百余年,
惟王叔和能学之, 期间如张道陵、 陶景、 胡洽、 徐之才、 白山孙十常辈,
非不才也” [10]11 。 那一个商议 颇有说性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈力。
《脉经》全书虽兼收《日用本草》 《难 经》 《伤寒论》
《本草求原》等书内容, 但对伤寒却只 取仲景伤寒,
很鲜明浮现出在伤寒上王叔和纯宗张 仲景, 属仲景伤寒之 “嫡派” 。
中艺术学界过去讨论或 表明《伤寒论》多株守 “成本” , 或只以 “宋本” 为满足, 但若能一语中的探析《脉经》卷七则对仲景伤寒则会 有周详认知。《脉经》
中辑录的 “伤寒” 相关内容可作为有关 《伤寒论》内容之选论重编,
首假如伤寒证治的 “可 不可” 与张望判别等地点, 尚无六经病证的归纳。 全部条文均编在 “病可与不可” 条下, 如桂枝汤、 麻黄 汤等名下 “病可发汗证”
中, 承气汤、 大柴胡汤等名下 “病可下证” 中。 《伤寒论》 中凡言不可汗、
不可下的 条文分别归于 “病不可发汗证” “病不可下证” 中,
由此可以看到不按六经分篇。 《脉经》脱漏了今本《伤寒论》 六经提纲,
如“太阳之为病, 脉浮、头项强痛而恶 寒” , “阳明之为病, 胃家实也” ,
此可看见王叔和收 录张长沙小说立意重在 “考核以求验” , 爱惜的是治
法鉴定分别, 不用六经概念和六经求证。《脉经》卷七, 论述发汗、 吐、
下等的各类医治法 相符和遮盖 的称为 “可与不可” 格局的 《伤寒论》 。
“可与不足” 方式的 《伤寒论》 在 《脉经》 和《千金要方》等书中引用, 比
《千金翼方》 《太平圣 惠方》卷八、 卷九的三阴仲夏样式的 《伤寒论》
更早。 可是, 金朝之后, 《伤寒论》切磋只努力于三阴大簇 篇,
可不可篇差不离无暇顾及了 。 因而可对以下难题作 进一步思考:
王叔和时有无六经? 为何至古代《千 金翼方》中以六经称?
张机论伤寒重纵然治法的 “可与不可” ? 六经比 “可与不足” 特别关键?
有了六 经证治, 为什么 “可与不可” 退居其次? 对照现行反革命《伤寒 论》 ,
是或不是足以说王叔和编排今后的改造亦大? 今本 《伤寒论》 中 “可与不足”
诸篇, 最早有小序 谓: “夫以为病魔至急, 仓卒寻按, 要者难得, 故重集
诸可与不足方治, 比之三阴元阳初, 此易见也” [10]107
。按王叔和《脉经》第七卷所录《伤寒论》 之内容, 就 是这种格局,
故亦有疑为后人将王叔和那部分重集 内容, 编入 《伤寒论》 ,
附于书后之说。 《脉经》本 “伤寒” 的重大要义, 在于它去古未 远,
后世可执此改善今本《伤寒杂病论》之脱误。 前段时间本 《伤寒论》 “真武汤” ,
《脉经》作 “朱雀汤” , 《伤寒论》 中相当多 “鞕” 字, 如 “心下痞鞕”
“大便鞕” 等, 《脉经》均作 “坚” 。 前面二个因《伤寒论》避宋国王 赵弘殷讳,
前面一个因避隋文帝杨坚讳, 而《脉经》本保 存了原文文字,
义当为胜。《脉经》中的“杂病”《脉经》卷八差相当少搜罗 《饮片新参》各篇全体条
文, 收载 《神农业成本草经》各篇的争鸣部分。 《脉经》收载 之外的条文,
常可以知道于 《外台秘要方》 《千金要方》 等。 即现传 《开宝本草》
的构成大概是以 《脉经》 卷八为基 础框架, 《日华子本草》
是有关杂病的节略本。 《圣济总录》卷上、 卷中的构成和《脉经》卷八 相比,
小编发掘各篇的排列虽有所分裂, 但 《脉经》 卷八和今本《中草药手册》相似。
但与当前《金匮要 略》的稿子内容相对照, 未有首篇, 特别临近于《伤 寒论》
, 能特别有益于拜候伤寒杂病的自然。 近日《小品方》的稿子结构更有体系化, 而 《脉经》 尤其朴 实,
相对粗糙。《脉经》卷九为仲景妇人病内容, 包罗《金匮要
略》中《妇人怀胎病脉证并治第七十》 《妇人产后病 脉证治第八十后生可畏》
《妇人杂病脉证治第四十九》 , 可是其记载却比 《别录》 更显详尽。
若将《脉经》卷八、 卷九合看, 则大概十一分今本 《中国药植图鉴》中百分之七十的内容。
但与《和剂方局》内容 相比较, 《脉经》记载略有差别。 举例, 《脉经》卷八
初始只提辨尸厥, 并无脏腑经络前后相继病。 《脉经》中 “五脏堆集” ,
《本草图经》中却为 “五脏风寒聚成堆 病” , 扩展了五脏颅内肿瘤、 中寒。
《开宝本草》中的肝 着、 脾约、 肾著等剧情则收入在《脉经》卷六脏腑病
证中, 二者文字多寡大概少年老成致。 此外, 《名医别录》 中 的不在少数处方,
或有方有证原著在《脉经》中竟无记 载。 如 “血痹虚劳病”
《脉经》仅载方二首, 即黄芪桂 枝五物汤、 桂枝加龙骨牡蛎汤,
别的各个区域《脉经》均 无所载。 胸痹心疼病《脉经》仅出栝蒌薤白味美思酒汤。
腹满、 风肿、 淡饮、 呕吐、 下利等病证《脉经》缺方甚 多。 如此,
《脉经》与《本经》 相较, 很明朗是论 多方少,
是还是不是王叔和将方和论进行了告辞? 考《旧唐 志》和《新唐志》 , 均录有
“张长沙药方十八卷” , 且 表明王叔和撰, 或者表明及时杂病与方药恐怕另有
所编。小结王叔和所著《脉经》十卷, 现成世, 国内外均享 盛誉。 《脉经》
自序言撰著《脉经》的参阅依据: “今 撰集歧伯以来逮于华神医经论要诀,
合为十卷。 百病根 源, 各以类例相从, 声色证候, 靡不应当备, 其王阮傅戴
吴葛吕张所传异同, 咸悉载录” [11]15 。 自序中 “张” , 即 张机,
其书有60%的内容收音和录音了 《伤寒杂病论》 中山高校 部分文字,
所以今人日常把《脉经》 充当《伤寒杂病 论》现成最先的豆蔻梢头种传本。
《脉经》中所收载伤寒和 杂病的各卷内容切合张机文章的 “撰次” 。 有关张机书( 《伤寒论》 《本草纲目》 ) 的成书与《脉经》 卷七、 卷八、
卷九细致关系。①《脉经》卷七和《宋版伤寒论》 “可与不可”
篇或任何《伤寒论》原版的书文 “可与不足” 篇由相近条文 构成。 现传本
《脉经》卷四只记载了条文的处方名。 ②《脉经》卷八由 《荆楚岁时记》卷上、
卷中各篇 的病态条文和有个别处方条文构成。 《本草衍义补遗》的《脉经》以外的条文及处方内容多来自于 《外台秘要方》
《千金要方》等条文。③《脉经》卷九和《和剂方局》卷下妇人病部分
条文相近。从 《脉经》卷七、 卷八、 卷九记载来看, 其内容
恰恰包蕴仲景伤寒“可与不足” 、杂病、 妇人病三 方面,
此与林亿《本经方论》序中所述王洙发掘《金匮玉函要略方》的布局雷同生龙活虎致: “上则辨伤 寒, 中则论杂病,
下则载其方, 并疗妇人” [12] 。 即《脉 经》
恐怕来得了张机原书的构造与框架。 提示 《脉 经》应该为《伤寒杂病论》 (
《伤寒》 《唐本草》 )的 原型之意气风发。从上述分析我们得以通晓,
从保留《伤寒杂病 论》内容的完整性及正确性来讲, 《脉经》之处极其首要。 但现有《脉经》 本, 雷同是透过北宋林亿等 的改过后本,
史载林亿等 “考以 《素问》 《九墟》 《灵 枢》 《太素》 《难经》 《甲乙》
, 仲景之书并《千金方》 及 《翼说》 ” , “除去重复, 补其疏漏,
其篇第亦颇为 改易, 使以类相从” [11]20 。 故今本《脉经》 亦不是王叔和
原编之旧。 但晋早先南齐医籍之有关内容, 却赖《脉 经》略存轮廓,
张机小说内容亦不例外, 故应当肯 定 《脉经》是今世钻探 《伤寒杂病论》
的第生机勃勃参照。来源:中华南医药杂志 我:杨文喆 张再良

光绪七十年岁次乙未5银郑城左盛德序

这段文字告诉大家多个基本点音讯:一是仲景《伤寒杂病论》共有二十个版本;二是经有王叔和编排的本子是第七版,也便是说以后的交通本脱胎于《伤寒杂病论》的中期版本;三是《伤寒杂病沦》还应该有更宏观的版本,第十二版是不是存世,尚不知道。四是白云阁藏本《伤寒杂病论》是第十三稿,属于晚期版本,其内容应该比最早版本更周全。说理解云阁藏本《伤寒杂病论》,是仲景遗书再次出现。

余闻吾师张绍祖先生之言曰:“吾家伤寒风流罗曼蒂克书,相传共有意气风发十七稿,每成大器晚成稿,传抄殆遍城堡,兹所存者为第十六稿,余者或为族人所秘,或付劫灰,不外是矣;叔和所得相传为第捌遍稿,与笔者所脏者较,其间阙如固多,编次亦不相类,或为叔和所篡乱,或疑为宋人所增加和删除,聚讼纷如,各执其说;然考晋风尚无刊本,犹是传抄,唐末宋初步易传抄为刊刻,遂称易简,以此言之,则坊间所刊者,不但非汉时之原稿,恐亦不是叔和之原稿也。”余聆训之下,始亦疑之,及读至伤寒例生机勃勃卷,见其于可汗不可汗,可吐不可吐,可下不可下法,尽载当中,于六经已具之条为并不重引,法律尊严,始知坊间所刻之辨可汗不可汗,可吐不可吐,可下不可下,甚至发汗
吐下后各卷,盖后人以涉猎之法,错杂其间,而未计及编书之法固比不上是也,不然孔氏之徒,问仁者众,金羊问政者繁,何不各个其类,而惮烦若此耶!吾师讳学正,自言为仲氏八十五世孙,自晋今后迁徙不风姿洒脱,其高祖复初公,自岭南复迁原籍,寄居光州,遂聚族焉。

如关于少阴病,对宋本《伤寒论》少阴篇、《中国药植图鉴》的改过有20处。关于厥阴篇,对宋本《伤寒论》的改良有7处,对《小品方》的改正有10处况且多出4条条文。如对青龙汤经文的校正是“伤寒脉浮滑,以里有热,表无寒,黄龙汤主之”,既合医理又合文科理科。

今罗生哲初为小编邑知有名的人员,从习针灸历有年所,颇能好余之所好,余亦以所得者尽授之,余不辜负吾师,罗生亦必不辜负余,故特序其原起,罗生其志之,罗生其勉之。

民国时期七十三年(戊子年,一九三八年)广东长安名医黄竹斋到金沙萨黄鹤楼会见仲景佚书,经名医周岐隐结识驻马店罗哲初,知罗君家藏有仲景《伤寒杂病论》第十三稿。1931年,依靠罗哲初的手抄本抄得白云阁藏本《伤寒杂病论》,1937年筹资镌刻公世,木刻书版现有西宁医圣祠,为国家二级文物。

白本不止结构严酷、说理明细,经文排列整齐,并且改革诸本脱讹之处不遑枚举;不唯有使伤寒、杂病合壁连珠,而且使伤寒、温热病获得圆满的会集。当中有论治温热病之文计二卷七篇,详细阐释了温热病的发病机理、分类证治,奠定了三焦辨证的雏型,现身了卫气营血理论的发芽,而且将脏腑辨证运用于温病的脉因证治之中,为重新认知《伤寒》详于寒而略于温之说提供了适龄的注释。

白云阁藏本《伤寒杂病论》乃仲景遗书、源自家传,其故事情节丰硕,对众多版唐本草文纠正、释惑解疑。它比宋本《伤寒论》、《藏本草》多载方88首。

白云阁藏本《伤寒杂病论》内容丰硕无订正印痕、说理清楚表明解惑,大家要做的是珍重它、商量它、在临床验证它,光大仲景学术。

白云阁藏本《伤寒杂病论》的题词中说:“吾家伤寒大器晚成书,相传共有风流罗曼蒂克十一稿,每成黄金年代稿,传抄殆遍城墙,兹所存者为第十九稿,余者或为族人所秘,或付劫灰,不外是矣:叔和所得相传为第伍回稿,与吾所藏者较,其间阙如固多,编次亦不相类,或为叔和所篡乱,或疑为宋人所增加和删除,聚讼纷如,各执其说;然考晋时髦无刊本,犹是传抄,唐末宋起初易传抄为刊刻,遂称易简,以此言之,则坊间所刊者,不但非汉时之原稿,恐亦非叔和之原稿也。”

1800N年前,医圣张长沙撰《伤寒杂病论》,此时独有简牍传抄,图书流传相当受制,加之战火兵燹,《伤寒杂病论》一度错过。从此以后,该书大器晚成支经北齐王叔和重复编辑,通过合法流传,如宋本《伤寒论》、《中国药植图鉴》、《金匮玉函经》,以至由日本回流国内的《康平本伤寒论》、《康治本伤寒论》等;后生可畏支散落于民间,如《唐本伤寒论》、民国现世的《湘古本伤寒杂病论》、《涪古本伤寒杂病论》;后生可畏支由仲景后中国人民保险公司存,如白云阁藏本《伤寒杂病论》。

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